07 April 2011

Kisah insan yang mahu hatinya terikat dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala..(T__T)


Suatu petang yang nyaman,
angin petang bertiup tenang,
burung berterbangan dicelah pohonan,
beginilah ia suasana kampung..

tiba-tiba, 


kedengaran azan yang menyeru manusia,
seruan kepada kewajipan bagi setiap hamba-Nya,
maka datanglah manusia yang berakal dan sedari ia,
berdirilah mereka di belakang Imamnya..


beginilah keadaan seharian,
solah jema'ah di dirikan,
bertambah erat ikatan persaudaraan,
bersama-sama menuju ke arah keredhaan..

subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..

selesai sahaja solah berjema'ah itu,
kemudian disambung dengan zikir dan doa,
kemudian bersalaman mereka itu,
indahnya Islam yang diredhai-Nya..

Selesai sahaja semua itu..

seorang pemuda kelihatannya sedang turun dari masjid..sebelum sempat dia menyarung seliparnya, tiba-tiba bahunya di sentuh, "assalammualaikum, abang, leh berbual dengan abang jap"..

Tersenyum pemuda itu menoleh kepada suara itu yang datang dari belakangnya, "waalaikummusalam, boleh, kita duduk di sana ya", lalu si pemuda itu menunjuk dengan ibu jarinya ke arah suatu sudut di luar masjid.. 

si lelaki itu tadi hanya tersenyum dan mengekori pemuda itu..


 setelah duduk, si lelaki itu memulakan bicaranya, "abang, saya sebenarnya nak tanya, selalunya kerja yang kita buat sendiri itu lebih baik daripada kita menumpang kerja orang lain, begitu kan?"

si pemuda itu tersenyum, "apa yang sudah berlaku?"  

si lelaki itu menyambung, "sebenarnya, saya nak tanya, saya selalu je amin kan doa sesiapa yang menjadi Imam solah, atau pun sesiapa yang berdoa, sedangkan saya jarang berdoa, atau, memang sikit sangat berdoa, jadi doa yang saya amin kan tu macam mana nilainya ya? sama ke dengan Imam atau orang yang berdoa? sedangkan saya hanya amin kan sahaja.."

si pemuda itu tersenyum, "leh tak kamu ambil air dari kolah masjid itu ke sini? ambil dengan gayung"

si lelaki itu menurut sahaja..

selepas beberapa ketika, si lelaki itu datang kembali bersama segayung air dan diberikannya kepada si pemuda itu..

si pemuda itu mengambilnya dan terus meneguknya sekali..dan kemudian menghulurkannya kepada si lelaki itu pula..

"cuba kamu minum air dari gayung ini seperti mana abang minum" kata si pemuda itu..

si lelaki itu menurut sahaja..

si pemuda itu tersenyum, "jadi, apa rasa air itu? abang rasa tawar sedikit, ada sedikit masin"

si lelaki itu mengangguk, "sama lah dengan saya, abang, kan air ni air sama sahaja, bukannya saya ada tambah gula ke apa", jawab si lelaki itu dengan nada bergurau..

si pemuda itu tersenyum, "maka begitulah jawapan bagi soalan kamu itu, doa yang sama, maka nilai pun sama, insya Allah, walaupun doa itu dibaca oleh orang lain, tetapi kamu amin kan juga, insya Allah, nilai yang diperolehinya sama.."

si lelaki itu bertanya lagi, "tetapi abang, sepatutnya Imam atau yang membaca doa itu lebih nilainya kan, sebab dia yang bacanya"

si pemuda itu tersenyum, "jadi seperti mana air tadi, kamu yang ambilkan dari kolah, kamu yang bawa ke sini dengan gayung, maka sepatutnya kamu lah yang lebih rasa sedap air itu, manis ke, tetapi kenapa sama juga rasanya seperti abang?"

si lelaki itu menjawab, "sebab air yang sama"

si pemuda itu tersenyum, "alhamdulillah, itu jawapannya, secara umumnya begitu..

di sudut pahala, adakah sama di antara kedua-duanya?, wallahua'lam, Allah lebih mengetahuinya, yang pasti kita kena usaha beramal ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala..

secara umumnya, begitulah, di mana Imam membaca doa, dapat pahala, si makmun yang mengaminkan pun dapat pahala..berapa nilainya? wallahua'lam, Allah jua lebih mengetahuinya.. 

begitu juga kalau orang lain, seperti orang baca doa untuk sesuatu majlis ke, kita aminkan bacaan doa itu, insya Allah, kita akan adanya pahala untuk itu, nilainya? wallahua'lam, Allah jua yang lebih mengetahuinya..

abang tambahkan sedikit lagi ya untuk pemahaman dan perkongsian bersama..

Di dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Sayyiduna Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'anhu,


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اَلدَّاعِيْ وَالْمُؤَمِّنُ فِي اْلأَجْرِ شَرِيْكَانِ

(yang bermaksud) : "Daripada Sayyidina Ibnu 'Abbas Radhiyallahu 'anhu, beliau telah berkata : Telah bersabda (Sayyiduna) Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam : Orang yang berdoa dan orang yang mengaminkan sama-sama memperoleh pahala"

(Hadits riwayat al-Imam al-Dailami di dalam Musnad al-Firdaus)

wallahua'lam..

walaupun ada pendapat mengatakan hadits ini adalah hadits dhaif, tetapi kita boleh beramal dengannya, kita bukannya nak berhujah tetapi nak beramal..

kalau ada juga yang nak komen tentang doa orang lain, kita amin kan..atau ada lah orang nak kata tak leh doa secara berjemaah ke apa ke, atau tak leh berdoa selepas solah berjemaah ke....

maka, jawab sahaja dengan dalil yang lebih kukuh, iaitu suatu peristiwa yang berlaku di zaman Nabi Musa 'alaihi Sallam..

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :

 قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا

(yang bermaksud) : "Sesungguhnya telah diperkenankan doa kamu berdua, oleh kerana itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus"

(surah Yunus, ayat 89)

Di dalam ayat itu, ia menegaskan tentang dikabulkannya doa Nabi Musa 'alaihi Sallam dan Nabi Harun 'alaihi Sallam, sedangkan yang berdoa hanyalah seorang iaitu Nabi Musa 'alaihi Salam, dan Nabi Harun 'alaihi Sallam hanya mengucapkan "amin", hal ini dijelaskan oleh para mufassirin..




dan untuk berdoa selepas solah berjema'ah pula..

Imam ath-Thabarani ada meriwayatkan hadits di dalam kitab beliau (Mu'jam al-Ausath, daripada Sayyidina Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhu,
 
صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الْفَجْرِ ، ثُمَّ انْفَتَلَ ، فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا ، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ويَمَنِنَا " ، فَقَالَ رَجُلٌ : وَالْعِرَاقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَسَكَتَ ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا ، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا.

(yang bermaksud) : "Telah bersolah Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam (Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam) akan solah (fardu) Subuh. Kemudian Baginda Shallallahu 'alaihi wa Sallam (Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam) menghadap kepada kaumnya, lalu berdoa : Ya Allah, berkatilah kami pada kota kami, berkatilah kami pada cupak dan gantang kami."


 alhamdulillah, wallahua'lam..

maka, jelaslah kepada kita berdua, bahawa doa si Imam, dan kemudian kita mengaminkannya, insya Allah diperkenankan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, sesungguhnya hanya Allah jua yang mengetahui..

begitu juga perbuatan doa selepas solah secara beramai-ramai, ia dibolehkan dan ia adalah sunnah Sayyiduna Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam..seorang Imam berdoa, kemudian di aminkan oleh makmunnya, insya Allah..

bolehkah begitu jawapannya? hanya itu yang termampu abang kongsikan.."

si lelaki itu hanya tersenyum dari tadi, "alhamdulillah, terima kasih di atas jawapannya, insya Allah, semoga saya dapat amalkan ilmu yang diperolehi ni, amin..

abang, jadi, sebaiknya kalau solah berjema'ah ni, selepas memberi salam, kita bersama-sama Imam berzikir, berselawat, kemudian mengaminkan doa si Imam, begitu ya?" 

si pemuda itu tersenyum, "alhamdulillah, ya, itulah sebaiknya, dan itulah sunnah Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam..

kalau tak leh buat banyak, usahalah buat sikit-sikit..

sebaiknya, usahalah buat semua sunnah Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam, insya Allah, semoga Allah permudahkannya"..

si lelaki itu tersenyum dan  menyambung lagi, "alhamdulillah, jadi kesimpualannya, untuk amin kan bacaan doa orang lain itu juga tidak salah, kan?"..

si Pemuda itu tersenyum, "alhamdulillah, ya, tidak salah, bahkan ia adalah sunnah Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam.. 

sebenarnya, adalah baik kita mengaminkan doa Imam atau orang yang soleh, moga-moga doanya adalah doa yang mustajab, dan kita juga mendapat keberkatan doa itu juga, insya Allah..

dan amat-amat baik pula, andai kemudian kita sendiri yang membaca doa, dan kita aminkan doa kita..begitu lebih baik, dan dapat kedua-duanya..tak salah doa banyak kali, kan?

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala amat suka kepada hamba-Nya yang sentiasa berdoa, berzikir pada-Nya..

قَالَ رَسُوْلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ، إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ، بِشِبْرٍ، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً

(yang bermaksud) : "Sabda (Sayyiduna) Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam : "Dia (Allah Subhanahu waTa'ala) berfirman : "Aku bersama prasangka hamba-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku, jika ia mengingat-Ku (menyebut-Ku) dalam kesendirian, maka Aku mengingatnya dalam Dzat-Ku, jika ia mengingat-Ku di tempat yang ramai, maka Aku mengingatnya di tempat yang lebih ramai (para malaikat)"

dan..

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا مَعَ عَبْدِي حَيْثُمَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ 

(yang bermaksud) : "dan berkata (Sayyidina) Abu Hurairah (Radhiyallahu 'anhu), dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam (Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam), Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman : "Aku bersama hamba-Ku, saat hamba-Ku mengingat-Ku dan bergerak bibirnya menyebut nama-Ku"

subhanallah, maka doa banyak kali lagi baik, sesungguhnya itulah tandanya hati sentiasa bergantung kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, hati yang sentiasa terikat dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala..

subhanallah.."

si lelaki itu tersenyum, "alhamdulillah, betul tu, doa banyak kali, subhanallah, alhamdulillah, terima kasih ya abang, semoga saya dapat amalkan semua yang di perolehi ini, insya Allah"

si pemuda itu tersenyum, "amin ya Rabb, insya Allah, semoga kita bersama-sama dapat amalkannya..rasanya dah lewat ya, abang balik dulu, boleh?"

si lelaki itu tersenyum, "alhamdulillah, boleh, saya pun nak balik juga"..

maka, bersalamanlah mereka berdua, dan kedua-duanya berjalan pulang ke rumah masing-masing..

wallahua'lam..


05 April 2011

Anugerah Istimewa kepada sang guru, al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin Marbu al-Banjari..


subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..

wallahua'lam..

Lanjutan kepada post perihal al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki..

Post kali ini membicarakan tentang suatu anugerah istimewa kepada sang guru ini dari Allah Subhanahu wa Ta'ala..

Anugerah Istimewa itu adalah,

"sanad yang bersambung"

masya Allah, tabarakallah..(T__T)

al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki telah mewarisi kemuliaan ilmu pengajiannya serta amalannya melalui ketersambungan sanad (mata rantaian keilmuan), yakni secara langsung dari guru-gurunya yang mulia, subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

Seperti mana di maklumkan, al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin al-Banjari ini mempunyai keluasan ilmu hadits dan amalannya yang mana hanya Allah sahaja yang mengetahui tentangnya, masya Allah, tabarakallah..

Maka, ilmu hadits serta amalannya itu, sang guru ini mempelajari ia melalui "jalur periwayatannya" sehingga kepada Sayyiduna Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam..masya Allah, tabarakallah..wallahua'lam..

Demikian juga, apabila sang guru ini mempelajari setiap kitab para ulama' Ahlul Sunnah wal Jama'ah, maka riwayat pembacaan kitab-kitab tersebut melalui "jalur periwayatannya" sehingga kepada pengarang asal kitabnya seperti kitab karangan al-Imam Syafi'e, al-Imam Malik, al-Imam Nawawi dan lain-lain..masya Allah, tabarakallah, wallahua'lam..

Maka, disini amat jelas kemurnian dan keberkatan ilmu yang ada padanya yakni pada sang guru ini, serta amalanya yang diberkati dan dimuliakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala..subhanallah, Alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

Kemurniaan dan keberkatan ilmu yang ada padanya itu adalah yang berpindah dari satu generasi kepada generasi yang lain, tanpa terputus ia yakni "sanad" iaitu "rantaian keilmuan yang benar dan diredhai", insya Allah, amin ya Rabb..wallahua'lam..

Secara jujurnya, untuk mencapai tahap keilmuan seperti itu, sudah pasti di pemikiran minda hina ini, ia memerlukan suatu tahap kesabaran yang luar biasa..Luar biasa di sini adalah merujuk kepada ketahanan dan daya usaha yang dianugerahkan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin Marbu al-Banjari, subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

Sesungguhnya anugerah istimewa itu wajar di berikan kepadanya yakni "sanad yang bersambung" kerana usahanya yang gigih, kesabarannya yang jitu di dalam mencari ilmu dan amalan yang diredhai Allah Subhanahu wa Ta'ala..masya Allah, tabarakallah..(T__T)

Sesungguhnya "sanad yang bersambung" itu adalah memerlukan kepada usaha yang gigih dan kesabaran yang jitu untuk memperolehinya, dan segalanya adalah kurniaan Allah Subhanahu wa Ta'ala iaitu dengan keizinannya, insya Allah, amin ya Rabb..

Hal ini juga adalah merujuk kepada tradisi para ulama' Salaf ketika mana hendak memberi syarah (penjelasan) terhadap sesuatu hadits..

Kita harus mengetahui siapa orang yang mensyarah hadits atau hasyiyah (catatan kaki), kerana ramai orang yang mampu memahami "makna zahir" bagi sesuatu hadits tetapi tidak boleh mengungkapkan atau tidak tepat memaknainya seperti mana yang asalnya..

maka, hal inilah yang dikatakan istimewanya hamba-Nya yang dianugerahkan "sanad yang bersambung"..di mana, insya Allah, ilmu dan amalan yang disyarahkannya itu adalah seperti mana "ilmu dan amalan yang asalnya yakni yang dikatakan dan dinyatakan oleh Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam terutamanya"..subhanallah, Alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)


Secara kesimpulan ringkasnya, hal inilah yang dinyatakan sebagai "min fawaidi at-talaqqi" (iaitu sebahagian manfaat bertalqqi), iaitu supaya kita dapat memaknai hadits itu secara tepat, atau dapat memaknai isi-isi kitab para ulama' muktabar secara tepat dan lengkap, insya Allah..

Walaupun, kemungkinan adanya berlaku sedikit perbezaan di sudut syarahan, namun Insya Allah, dengan bertalaqqi (berada di bawah bimbingan langsung seorang guru yang ahlinya), maka pemahaman kita itu tidak akan lepas dari maksud dan tujuan penulis, atau pengarang asal kitab itu, atau yang terutamanya dari Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam..insya Allah, amin ya Rabb..

dan..kata-kata penutup yang amat ringkas tetapi amat bermakna buat kita semua di dalam mencari ilmu dan amalan yang diredhai-Nya, iaitu dipetik dari kata-kata al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki :

"al-Haqiqah ala ma'na Shahih"

(yang bermaksud) : "pengertian sebenarnya dengan makna yang sebenarnya"..

maka, hal inilah merujuk kepada pentingnya belajar secara bertalaqqi, maka hasilnya sanad yang diredhai, insya Allah, amin ya Rabb..

semoga Allah bersamamu wahai sang guruku, al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki. amin ya Rabb, wallahua'lam..


al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki digelar "AZHARUS TSANI "


subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

Lanjutan dari dua post (yang lalu) berkenaan al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Nuruddin al-Banjari al-Makki, post kali ini "berkisahkan" bagaimana sang guru ini boleh digelar "Azharus Tsani" iaitu Azhar ke Dua..

Setelah menamatkan pengajiannya, iaitu di Universiti al-Azhar, sang guru ini menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara terutamanya, seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand, yang mana mereka ini menuntut di Universiti al-Azhar..

Sang guru ini telah mengadakan kelas pengajiannya iaitu diberi nama "Majlis al-Banjari Littafaqquh Fiddin"..

Semenjak tahun 1987 sehinggalah tahun 1998, majlis ini buat pertama kalinya diadakan di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, dewan rumah pelajar Kedah dan dewan rumah pelajar Kelantan, dan Masjid Jamik al Path di Madinah Nasr..wallahua'lam..

Di samping mengajar, beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab iaitu di dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia..

Boleh dikatakan setiap para pelajar yang belajar di al-Azhar, Mesir, iaitu semasa beliau berada di sana, mereka iaitu para pelajar itu pernah menimba ilmu dari sang guru (ulama' muda ini)..

Sesungguhnya, semenjak dari awal keterlibatannya dalam dunia Ta'lim (mengajar), beliau telah pun menazarkan diri beliau untuk terus menjadi khadim (orang yang berkhidmat) untuk penuntut ilmu agama..

Maka, saat itulah, kerana begitu banyaknya pelajar, mahasiswa al-Azhar yang belajar kepadanya, sang guru ini kemudiannya digelarkan dengan "al-Azhar ats-Tsani" iaitu "al-Azhar kedua"..Gelaran itu merupakan ungkapan tulus dari para pelajar, mahasiswa Universiti al-Azhar sebagai penghormatan atas keluasan dan kedalaman ilmunya, subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T) 



Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala mengurniakan ni'mat sihat yang berterusan kepada sang guru ini serta keluarganya , dan memberikan kesempatan yang seluasnya untuk beliau mencurahkan ilmu dan terus menghasilkan karya ilmiah..insya Allah, amin ya Rabb..

wallahua'lam..

Antara Tuan Guru kepada al-Fadhil al-Walid Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Abdullah al-Banjari al-Makki ketika di Makkah dan Mesir..


Antara Tuan Guru al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki iaitu ketika beliau di Makkah dan Mesir adalah :
  • asy-Syeikh al-‘Allamah Hasan al-Masyath رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah Muhammad Yasin al-Fadani رحمه الله,
  • asy-Syeikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani al-Makki رحمه الله,
  • asy-Syeikh ‘Abdullah Said al-Lahji رحمه الله,
  • asy-Syeikh al 'Alaamah al-Jalil as-Sayyid 'Amos رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah Muhammad ‘Iwadh al-Yamani رحمه الله
  • asy-Syeikh Zakaria Bila al-Indonesia رحمه الله
  • asy-Syeikh Muhammad Syibli al-Banjari رحمه الله
  • asy-Syeikh Karim al-Banjari رحمه الله
  • asy-Syeikh ‘Abdul Karim al-Bukhari رحمه الله
  • asy-‘Adnan al-Afnani رحمه الله
  • asy-Syeikh Saifurrahman رحمه الله
  • asy-Syeikh Sahili al-Anfanani رحمه الله
  • asy-Syeikh Said al-Bakistani رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Kabir Muhammad Zakaria al-Kandahlawi رحمه الله
  • asy-Syeikh al-Jalil al-Habib ‘Abdul Qadir as-Saggaf حفظه الله
  • asy-Syeikh Muhammad Muntashir al-Katani al-Maghribi رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad ‘Alawi al-Maliki رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘allamah Muhammad Makki al-Hind رحمه الله
  • asy-Syeikh Muhammad Makhluf رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘allamah ‘Abdullah bin Hamid رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah al-Kabir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi رحمه الله
  • asy-Syeikh al-Imam al-Akbar ‘ali Jadul Haq رحمه الله
  • asy-Syeikh Muhammad Zaki Ibrahim رحمه الله
  • al-Ustaz ad-Doktor asy-Syaikh Muhammad Tayyib an-Najjar رحمه الله
  • asy-Syeikh al-Jalil ar-Rabbani Muhammad ‘Abdul Wahid رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘allamah al-Kabir Abul Hasan ‘Ali an-Nadwi رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah al-Faqih ‘atiyyah Saqr رحمه الله
  • asy-Syeikh al-‘Allamah Hussin رحمه الله
  • asy-Syeikh ‘Abdul Hafidz al-Hind رحمه الله
  • al-Ustadz ad-Doktor Ahmad umar Hasyim حفظه الله,
  • al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdusshobur Syahin
  • al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdul Fattah asy-Syaikh,
  • al-Ustadz ad-Doktor Nashr Farid,
  • asy-Syeikh al-‘Arifbillah Yusuf Mahyuddin al-Hasani asy-Syadhuli ad-Darqawi حفظه الله dan ramai lagi.
subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

wallahua'lam, Allah jua yang lebih mengetahuinya..(T__T)

dari al-Hafiz Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi berkata :

لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ إِلا مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ

(yang bermaksud) : "Ilmu (agama) hanya diambil daripada mulut ulama"

rujukan : kitab al-Faqih wa'l-Mutafaqqih

Mulianya hamba Allah Subhanahu wa Ta'ala yang mana dikurniakan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan anugerah ilmu yang mulia dan ia menjadi pintu kepada jalan menuju keredhaan Allah Subhanahu wa Ta'ala..

dan amat beruntung bagi mereka yang mana beramal pula dengan ilmu itu, kerana ia sudah membuka pintu itu dan berjalan di jalanan keredhaan-Nya..
subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..(T__T)

wallahua'lam..

04 April 2011

Kenali al-Fadhil al-Walid Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Abdullah al-Banjari al-Makki..

siapakah al-Fadhil al-Walid Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Abdullah Abdullah al-Banjari al-Makki?

al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib adalah seorang hamba Allah Subhanahu wa Ta'ala yang berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan Indonesia..
Sang guru ini dilahirkan di sebuah desa bernama Harus, Amuntai pada tanggal 1 September 1960M..

Beliau merupakan anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang berlatarbelakang dengan ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, subhanallah..wallahua'lam..

Bondanya, yakni ibu kepada sang guru ini, Hajjah Rahmah binti Haji Muhammad Sobri, adalah puteri (anak perempuan) dari seorang ulama' besar di Kalimantan Selatan, subhanallah..

Jalur keturunan sang guru ini amat mulia dan suatu anugerah yang amat bernilai dari Allah Subhanahu wa Ta'ala, subhanallah..



Serba Sedikit
Kisah Pendidikan Sang Guru yang mulia

Sang guru ini mendapat pendidikan awal di sekolah rendah di kampung Harus..

Kemudiannya, pada tahun 1974, beliau melanjutkan pelajarannya ke pondok pesantren Normal Islam..

Belum pun sempat beliau menamatkan pengajiannya di pondok tersebut, seluruh keluarga beliau telah berhijrah ke tanah Suci, Makkah..

Pada tahun itu juga (1974), beliau meneruskan pengajiannya di Madrasah Shaulathiah sehingga tahun 1982..

Selain itu, beliau juga mengikuti pengajian yang diadakankan secara umum di Masjidil Haram, Makkah dan juga di rumah para masyaikh, subhanallah..

Pada tahun 1982, beliau telah menamatkan pengajiannya dengan keputusan Mumtaz (cemerlang) di Madrasah Shaulathiah..

Beliau adalah merupakan murid kesayangan gurunya asy-Syeikh al-'Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani Rahimahullahu Ta'ala..Dan Tuan guru inilah yang banyak mewarnai dalam kehidupan beliau..Tuan guru beliau inilah yang banyak meluangkan waktunya yang berharga untuk beliau dan sering mengajaknya untuk menemaninya ke Madinah bagi menghadiri majlis agama dan juga menziarahi Maqam Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam, subhanallah..

Rasa cintanya, al-Fadhil Tuan Guru Syeikh Nuruddin kepada Tuan Gurunya ini telah digambarkan oleh seorang ilmuan agama,

"Ketika aku di Bogor untuk menghadiri pengajian bersama Syeikh Nuruddin, beliau kelihatan agak sebak bila menceritakan guru kesayangannya ini. Matanya merah berair....ya....mengingati guru kesayangannya ini. Beliau juga menunjukkan gambar gurunya yang mulia ini kepada aku....."

Beliau mencurahkan segala usaha dan tenaganya serta dirinya mendekati para masyaikh untuk berkhidmat dan juga membekali dirinya dengan ilmu daripada guru-gurunya..

Beliau amat gigih belajar, maka tidak hairanlah kalau beliau mendapat tempat di hati para gurunya..

Sebut sahaja ulama' yang ada di Makkah khususnya, pasti beliau pernah berguru dengan mereka..

Antara gurunya adalah seperti Syeikh al-Allamah Hasan al-Masyath (di gelar Syeikh ul ulama'), Syeikh al-Allamah Muhammad Yasin al-Fadani (digelar Syeikhul Hadits wa Musnidud dunya), Syeikh Ismail Usman Zin al-Yamani (digelar al-Faqih ad Darrakah), Syeikh Abdul Karim Banjar, Syeikh Suhaili al-Anfenani, as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, Syeikh Said al-Bakistani dan lain-lainnya, subhanallah..

kata pepatah arab, "cakap sahaja tanpa perlu khuatir", kenapa? kerana banyaknya tuan guru yang beliau berguru sehingga sukar untuk menyusun nama Tuan gurunya di dalam suatu senarai yang jelas, subhanallah..wallahua'lam..

Kitab-kitab yang dipelajari beliau adalah bersambung sanad hingga kepada pengarangnya, masya Allah, tabarakallah..

Betapa hebat dan beruntungnya umur beliau dan segala-galanya yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada beliau, tidak salah kalau dikatakan "ilmu beliau lebih tua dari umurnya", subhanallah..wallahua'lam..

Pada tahun 1983, beliau telah melanjutkan pengajiannya di Universiti al-Azhar asy-Syarif dalam bidang Syariah hingga mendapat gelar sarjana muda..

Kemudian, beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma'ahad 'Ali Liddirasat al-Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma am "Dirasat 'Ulya" pada tahun 1990M..

Beliau masih di Kairo, Mesir, sehingga memperolehi "Dirasat 'Ulya" atau Sarjana Penuh Perguruan Tinggi..

wallahua'lam..

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar, beliau menumpukan perhatiannya dengan mencurahkan ilmunya kepada ratusan pelajar yang datang dari Asia termasuk dari Indonesia, Malaysia, Singapura dan Thailand, yang mana mereka menuntut di Universiti al-Azhar, Mesir..

Di samping mengajar, beliau juga telah menghasilkan kitab-kitab berbahasa Arab serta karya ilmiah dalam berbagai bidang..

Beliau telah menghasilkan karangan dan mentahqiq kitab-kitab muktabar yang mana tidak kurang dari 50 buah karangannya..

***selanjutnya, sila rujuk biodata beliau yang lebih jelas di dalam kitab beliau yang bertajuk at-Tamassuk bil kitab wa Sunnah, edisi terjemahan pula bertajuk "berpegang dengan kitab dan Sunnah"..

wallahua'lam..

begitulah sahaja serba sedikit siapakah al-Fadhil al-Walid Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib al-Banjari al-Makki, subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..

Selanjutnya, iaitu pada post seterusnya, akan dikongsikan serba sedikit kisah beliau di Mesir dan antara hasil karangan-karangannya yang bernilai iaitu anugerah mulia dari Allah Subhanahu wa Ta'ala kepadanya, subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..

wallahua'lam..




Majlis Ilmu al-Fadhil al-Walid Sheikh Muhammad Nuruddin Marbu Abdullah al-Banjari al-Makki..

subhanallah, alhamdulillah, Allahuakbar..

dari al-Hafiz Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi berkata :

لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ إِلا مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ

(yang bermaksud) : "Ilmu (agama) hanya diambil daripada mulut ulama"

rujukan : kitab al-Faqih wa'l-Mutafaqqih


wallahua'lam..

alhamdulillah, syukur kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala..





Siri Pengajian dan diskusi kitab 
dari 
al-Fadhil Sheikh Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki

9 April 2011M (SABTU)

9 pagi - 11 pagi : Masjid Negeri Selangor..
waktu Zohor - waktu Maghrib : Ma'ahad az-Zein, Seremban, Negeri Sembilan..

10 April 2011M (AHAD)

Kuliah Subuh : Masjid an-Najihin, Bandar Sri Permaisuri, Kuala Lumpur..
Kuliah Maghrib : Masjid Muadz bin Jabal, Setiawangsa,
Kuala Lumpur..

**catatan : Jadual tertakluk kepada perubahan..


wallahua'lam.. 

jom, pakat mari belako deh..kita jumpa di sana ya wahai sahabatku sekalian..

Secara Umum : Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf..



siapakah Ahlul salaf?

Ahlul Salaf adalah merujuk kepada ulama' Ahlul Sunnah wal Jama'ah yang kehidupannya pada 300 hijriyyah yang pertama..

Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda :

خير القرون قَرنِي ثُم الذين يلونهم ثُم الذين يلونهم

"Sebaik-baik kurun adalah kurunku kemudian kurun selepas mereka kemudian kurun selepas mereka"

(hadits riwayat Imam al-Tirmidzi).

wallahua'lam.

Secara ringkas dan umumnya, Ahlul Salaf adalah Ahlul Sunnah wal Jama'ah, yakni golongan umat Islam yang kehidupannya diberkati iaitu bermula dari kurun pertama sehingga kurun ketiga hijrah, iaitu sehingga 300 hijriyyah yang pertama..

Merekalah para sahabat Sayyiduna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam, para tabi'in, dan tabi' tabi'in..

wallahua'lam..

Siapakah Ahlul Khalaf?

قال ابن الأَثير:الخَلَفُ، بالتحريك والسكون، كل من يجيء بعد من مضى،

(yang bermaksud) : "Imam Ibn 'Athir berkata : al-Khalaf dengan tahrik dan sukun, iaitulah setiap yang datang setelah pergi"

wallahua'lam.. 

Begitu juga, ada di nyatakan,

والخَلَفُ والخَلْفُ: ما جاء من بعدُ

(yang bermaksud) : "dan Khalaf dan khalf iaitu apa yang datang setelah itu"

Secara ringkas dan umumnya, Ahlul Khalaf adalah Ahlul Sunnah wal Jama'ah, yakni golongan Umat Islam yang kehidupannya setelah "itu" (berakhirnya kurun ketiga hijrah, yang mana kurun pertama sehingga kurun ketiga hijrah dikenal sebagai zaman Ahlul Salaf)..

Ahlul Khalaf merupakan penerus kepada Ahlul Salaf, tidak ada pertentangan ilmu dan amal aqidah di antara Ahlul Salaf yang muktabar dan Ahlul Khalaf yang muktabar...

Kehidupan Ahlul Khalaf adalah selepas 300 hijrah sehingga lebih kurang 900 hijrah atau tidak lebih menurut sesetengah pendapat, maka itulah Ahlul Khalaf..

Antara Ahlul Khalaf yang akhir yang hidup sehingga 911H, ialah al-Imam as-Suyuti Radhiyallahu 'anhu dan ramai lagi..

wallahua'lam..

PERSOALAN : 
apakah yang membezakan di antara Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf berkenaan cara memahami 
ayat Muhkamat dan ayat Mutasyabihat

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :


(surah al-Imran, ayat 7 dan ayat 8)

wallahua'lam..

pertamanya, apakah yang dimaksudkan ayat muhkamat dan ayat mutasyabihat?

sila rujuknya di sini..

keduanya,

Perbezaan bagi kedua-dua golongan ini (Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf) adalah berlaku kerana berbeza pandangan di dalam menentukan "tempat berhenti" (waqaf) pada ayat 7, surah al-Imran.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :

 وَ مَا يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إِلا اللهُ

(yang bermaksud) : "dan tiadalah yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah (Subhanahu wa Ta'ala)

atau..

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :

وَ مَا يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إِلا اللهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي العِلمِ

(yang bermaksud) : "dan tiadalah yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah dan orang-orang yang mendalam ilmunya"

wallahua'lam..

ketiganya, apakah yang di maksudkan ta'wil?

sila rujuknya di sini..

keempatnya,

maka..

Ahlul salaf berpandangan "waqaf" seperti ayat yang pertama..maka, Ahlul Salaf berpendapat, "yang mengetahui tentang ta'wil hanyalah Allah Subhanahu wa Ta'ala sahaja dan makhluk tidak berupaya untuk mengetahui tentangnya"..

Ahlul Khalaf pula berpandangan seperti ayat yang kedua..maka, Ahlul Khalaf berpendapat, "yang mengetahui tentang ta'wil adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala dan para alim ulama' yakni ulama' Ahlul Sunnah wal Jama'ah"

sebagai contoh,

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :

الرَّحمَانُ عَلَى العَرشِ استَوَى

(surah Toha, ayat 5)

Ahlul Salaf mengatakan "Istiwa" tidak ketahui maksudnya..

Ahlul Khalaf mengatakan "Istiwa" di situ dengan maksud "Istila" (bermaksud : menguasai)..
wallahua'lam..

Kedua-dua pandangan, pendapat, dan pernyataan iaitu dari Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf itu, adalah bertepatan dan ia boleh digunakan..Tiada perbalahan di antara kedua-duanya sehingga membawa perpecahan di antara kedua-duanya..

Bahkan, Ahlul Salaf adalah generasi umat Islam yang diberkati, yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala..dan Ahlul Khalaf adalah generasi umat Islam setelah itu, yang mana penerus bagi jalanan Ahlul Salaf..

wallahua'lam..

seperti mana diketahui, kebanyakan daripada Ahlul Salaf mengatakan "Istiwa" tidak ketahui maksudnya, namun ada juga di antara mereka yakni Ahlul Salaf yang menta'wilnya..

seperti, al-Imam Sufyan at-Thauri menta'wilkan ayat Istiwa (dengan maksud "berkehendak menciptakan langit"), sila rujuk kitab Jamik al-Bayan, karangan al-Imam al-Tobari..
wallahua'lam..

harus bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala iaitu mencipta langit, mencipta Arasy, mencipta manusia, mencipta awam, dan seumpamanya, iaitu sebagai tanda kekuasaan-Nya..

maka, jelaslah, Allah mencipta langit, Arasy, bukan sebagai tempatnya, kerana andai Allah tidak mencipta semua itu sekalipun, ia tidak mengapa bagi-Nya, kerana Allah tetap Tuhan Yang Maha Kuasa, Tuhan Yang Maha Suci..

namun, Allah mencipta semua itu sebagai menzahirkan kekuasaan-Nya kepada makhluk-Nya yang mana bijak menggunakan akal dan hatinya di dalam mengenali-Nya, Allah Tuhan Yang Maha Esa, Allah Tuhan Yang Maha Kuasa..

wallahua'lam..

dan, orang yang jahil lagi sesat, dan kemudiannya menyesatkan orang ramai adalah mereka yang mana menggunakan makna zahir bagi ayat mutasyabihat seperti ayat Istiwa itu (iaitu dengan makna duduk bersemayam/duduk selo lendik), kerana ia jelas telah menyamakan Allah dengan makhluk, dan lebih tepat lagi, ia adalah bukan sunnah, tidak ada satu jalan pun sedemikian dari Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf..

Bahkan Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf bersepakat (tiada khilaf/tiada perbezaan pendapat) bahawa tidak harus menjadikan ayat Istiwa dengan makna zahirnya (iaitu duduk bersemayam/duduk selo lendik)


wallahua'lam..

sesungguhnya, bagi mereka yang menggunakan makna zahir bagi ayat Istiwa (iaitu duduk bersemayam/duduk selo lendik), maka mereka ini adalah golongan yang melakukan bida'ah yang sesat (pembaharuan yang sesat), lagi haram (menyesatkan orang ramai)..

astaghfirullah, wallahua'lam..

sesungguhnya, jalanan Ahlul Salaf dan Ahlul Khalaf adalah jalanan yang diredhai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan merupakan jalanan sunnah dari Sayyiduna Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam..

wallahua'lam..
 

~ Muhasabah ~